隆重不一定重要，重要也不意味着隆重。
当真正知道自己的方向，以及明白这个选择具有的意义的时候，也就不会在一个问卷上押注整个人生的意义。
究竟对一个文本的解读应该进行到何种地步？这是一个需要永恒思考的问题。
在公共事件的传播与讨论之中，语言往往成为某种情绪的象征和发泄的通道，相当意义上来看，语言本身，是一种工具性的存在。
但是语言真正的意涵绝不仅仅如此。当我们纠结于一两句话，一两个字词的时候，在一种非严肃的表达语境之中，这或许并不是一种常态——但却正在变成我们的现实。
你会发现，突然之间，这座校园进入校庆时间，如果说时光作为刻度，那这段时间一定时期最令人瞩目的时刻。但是不仅如此，如果从日常来看，这其实本身就令人焦虑与不安——“期中”这样的一种称号，悬在这所园子里每一个人头上——或许并不能感受到某种意义上生活迅速的转变，但是在逐渐延长的灯火之中，在打开的一个个文档，网络学堂逐渐增加的数字之中，已经悄然提醒着我们时序已经到了下一个季节——但是这并不是马上就能让人接受的，尤其是在一个个隐性的DDL和大好的春光面前，其实特别容易令人迷失——不对呀，你不应该相当清楚的知道自己要去向哪里吗？
这篇推送的导火索，实际上是昨天晚上截止的零字班专业意向问卷。这大概是新雅学生独有的体验，也是新雅在招生宣传中一个很重要的“优势”：一年之后任选专业。这一届，是新雅的第五届学生。某种意义上说，这种焦虑持续了五年，但是这之中有种种波折，而零字班大概是一批最新绘制这“焦虑波形图”的一批人。
诚然，新雅的政策是的同学们能够省去很多焦虑与事项，更加集中于自己的课程学习与专业探索。但是这种自由同样意味着需要对自我有一个清晰的认知——尤其是，当看到这个选择对未来的意义的时候。我非常理解在提交问卷之后在朋友圈发一条长长的小作文——毕竟任何人都有表达的自由。但是当这种表达被置于一个比较的视野之中去被评价与分析，往往会带给人完全不同于事件本身的意义。——从某种程度上，你其实可以说这是一种过度解读，但是很遗憾的是，其似乎还真是有某种逻辑的。
但重要的是，这种逻辑建立在某种预设之上，而在这座园子里，有太多预设被认为是“不言自明”的——特别是这些预设，被通过某种宣传标语的形式，从新生教育开始开始进行传播，并且通过不断的物质激励，使得在这套评价体系中的人不断地实现“自我实现的预言”的时候，我们不由得想问，这与大学里的“思想独立”“批判性思维”，真的是能够共存的吗？还是说我们的教育，之中否定的是自己自身？这似乎是某种悖论性质的存在，但是某种意义上，这又是这座学校最终的目标。我们似乎很愿意听到对学校的批判，甚至于在某些平台上，其已经成为了一种“定期性”的“群体欢腾”——但是谁又能说，这种词语的表达，本身不是这种体制训练的结果呢？于是乎，我们似乎落到了一种逻辑的闭环与悖论之中，并且并不能逃离。
或者说，在这样的现实之中，有没有给人一种逃离的可能？
这或许就与这篇Blog的缘起有关。那天似乎真的发生了很多事。如果我们将一些偶发而日常的“官宣”排除，那就是校内最大的体育赛事最受关注的集体项目（足球、篮球）的冠军产生，以及新雅大一学生们专业意向问卷的提交。——当然这里想插进来说一句，有的时候，这种情感表达似乎有某种“共情”的效果，这种效果会让人俘虏于其中，去做出一些，事后来看或许并不理智的行为——当然，从更广的意义上来说，这或许就是某种冲动与欲望对生活的控制，而一种理性而“健康”的方式，就是不断的去叩问自己的内心，或许冲动有其道理，这里也不是说所有事情都应该去进行权衡取舍，到那时冷静的思考应该是某种意义上永恒的主题，而只有做到这一点，才能有对语言控制的基础。
清华是具有很强的集体主义传统的学校——当然，这句话的适用主体，当然是建国以来形成的“新清华”（这并不是某种政治不正确，毕竟清华大学现在的校报，还叫《新清华》呢）。在那个特殊的年代，“听话，出活”与“红色工程师”的传统交相辉映，或许是某种意义上国家与个人结合的最好方式。但是在现在呢？尤其是，或许这种理想与集体主义仍然值得传诵，但是是否真正是一种“最好”，本身就变成了一件可讨论的事情。——是的，我们现在正处于一个多元价值的时代。某种意义上这是一种进步的体现，但是这同样要求教育“进步”——这或许并不能简单的归结为某种“进步主义”，而是对于自身现实与未来的深度关切。而这个关切所指导的行动，绝对不应该是在问卷提交之前的最后一晚如此焦虑——用一个晚上去决定一生，未免有些太过潦草。
当然，你可以说我们看到的，实际上是排除了“沉默的大多数”之后的想法。对，没有错，这确实是某种经过筛选之后的结果，但是这也同样代表某种真实——尽管这种真实，是需要被解读的。
因此，你不得不承认语言的微妙之处——对于不同的主体来说，一件从形式上可以被称为“隆重”的事情，并不一定是重要的，比如说校庆当然是隆重的，但是这对于正在期中的大多数人，或者说，对于面临大三关键抉择的人来说，这或许并不是重要的——他们或许会同样做出一些仪式上的表达，但是这并不是某种“非此不可”的集体主义。我们会说，中国从宋代以来有着某种“内向”性的转换。不讨论史实，但是这个判断存在本身，就说明了某种事实。而表达本身，是对事实的一种描绘，或者说装点。
应该允许每个人都有自己的价值排序与个人表达。
4.17凌晨补记
过去的一天有一点点奇幻：某种意义上，我其实什么都没有干，但是我的大脑给了我一种非常清晰的满足感的暗示，这或许是因为，大家不论是对于自己的过去、现在，或许还会有未来吧，有了更深入的了解——可能对于我而言，某种意义上来说，有一种“祛魅”的感觉，去感到自己真实地活在这个共同体之中，去共享喜怒哀乐与焦虑——有的时候你可以说这是无用，你也可以说这是某种疏离，甚至是某种内卷和传播焦虑——对，这本身没有任何意义，甚至会拖慢本来已经岌岌可危的最近需要完成的DDL的进度。但是某种意义上这种认识又确实是合理的——不论你是听到了各种各样对于五一的安排，或者是各种各样对他人的评价， 对未来的规划，某种意义上，很奇妙的，你会意识到“人是社会性的动物”这一个基本事实，并且你会有一种分享的欲望——我不知道这样的描述对不对，或者准不准确——大概我早已丧失了对于语言的掌控能力——当时我恍惚有一种在开学术会议的感觉，并且我还需要去在正确的时间，去说出一些“正确”的话——但是这些话，我也确实没有在伪装。这大概也是一种很难得的经历吧。从下午五点半到晚上零点，七个小时的时间竟然能够有这么丰富的容量，而且就仅仅是在这间屋子，一群已经熟识的人，实在是有一些奇妙——本来还有位PPE9的同学来我们的活动，当然她完全有“资格”，但是我们关心的，实在不是“共同体建设”这样的问题——或者说，其实我们本就是原子状态（或者是我这样认为），其实这并不是很常态，但是我们需要它——当然，你可以找到各种的归因，或者你可以说出很多特点或者理由，但是这其实无法改变着是某种“变态”，以及，其实在某种意义上这其实是本就令人珍视这一事实——而学术作为某种意义上“异化”过程的本身，其实注定是孤独的，尤其是对于人文学科而言，是沉浸在故纸堆中的事业。但是这并不因此而改变我们的社会化取向。但是在这个取向的过程中，同样需要关注的， 是我们生活的常态。这或许就是某种辩证法。而这样的交流， 或许无法用语言描述，也无法说出其意义，但是却是生活之中最宝贵的一部分。
April 16，2021
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