一起期待一个永恒的春天
一个人住院是一件孤独的事情，更何况这本来是一个小手术，体验的时间却要无限制的延长。不确定永远是人不愿意面对的事情，或许可以由思维与理解消解，但事情没发生之前总觉如鲠在喉。
昨天在做下周一个pre的准备，之间看到应星老师在《大河移民》后记之中写的一句话，“民族志研究田野的伦理尴尬，是因为参与观察不可避免地涉人互动的虚伪，更因为在直接经验中，学术诚信的‘假定’遭遇到了杜会真实的本质：印象整饰、讯息操弄、伪装、暧昧、秘密与表面功夫。”必须痛苦的承认，生活总是会逼迫我们去凝视深渊，那痛苦是如此真实，逼着人去看，但人的内心又在尖叫，急切地想要逃离。
但这就是社会的真实么？或者说，这社会的真实就应是如此么？另一个作业让我去看了看韦伯，里面说道，科学并不能解决“应该是怎样”这个最真实的问题。那么我们还应该相信什么？或者说对这个世界有怎样的期待，假设这一切都是“不科学”的话？
之前我很喜欢一句话，“真实自有万钧之力”，但这力量在这后现代的时代似乎显得如此不真实。这实在是这个世界本身的荒谬所在。而我所在的这个空间，既可以说是一种对概率的斗争，也可以说是一幅社会百态的浮世绘。只有在这个空间中真实地过一遭，才更容易理解，为什么医患矛盾如此激烈。当然资源不足是一个重要的原因，但正如师生关系现在已经被掺入太多利益与产业化的因素，哪怕我们能有最好的医生队伍，也无法改变这个系统其他部分的腐败——当然，说腐败或许也不准确，只是每个人谋生的方式罢。但当本应神圣的事物掺杂了过多利益的层面，假设没有“关系”，那就只能用制度化的理性去对抗这庞大系统。也正是由此能够让人更好的理解“弱者的武器”
福柯在《规训与惩罚》中描述的全景敞视监狱最直接的例子就是医院与监狱，推而广之被扩散到整个社会。而当在医院的凝视加上身份的标签，便更增添了一种无形的压力。但换个想法，这又是否是自己平时生活的空间将这些特殊性过度地掩盖，以至实际上自己在这几年从未有过“真实的生活”？在这个意义上，清华似乎是一个泡泡，使我们观察外界的光线在反射入眼睛前都经过折射，呈现出一种不真实的五光十色——如果不能意识到这色彩并非来自真实，那在泡沫破裂的那一刻，大概会很难受的吧。但在另一个层面上，我们又特别习惯于有色彩的生活，甚至会为了追求这种色彩沉湎于过去。当然，对于已发生的事情再去进行任何判断都并不影响事实本身，也就是说在很大程度上，这种反思可能只是徒增烦恼。人在不同时候生活在特定的局限性之中，在这个意义上，“以今日之我超克昨日之我”定然不是在一个进步，而只是在时间流逝的现实意义上说的。
不论如何，自己现在所处的状态是对日常生活的一种打断，但在我现在的时空，与校内，时间的流逝是匀速而均质的——只是给人的感觉大不相同。在这周围都是茫茫原野的地方，时间的流逝也更加具有了某种乡村的特质——尽管身边都是人类现代科学的精华。这种悖谬呈现出人类发展至今仍不能掌握自己命运的无力，在这个意义上，人类从未走出蛮荒之地。什么情感的连接都只是人类给自己营造的幻象罢——当然，活在世上或许也正是需要这样的幻象的支撑，哪怕这已经是一个祛魅的理性世纪。
March 11
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