0%
论文之难，在最好因人所已知，告其所未知。若人人皆知，则无须再说，若人人不知，则又太偏僻太专门，人看之无味也。前者之失在显，后者之失在隐，必须隐而显或显而隐乃成佳作。又凡论文必须有新发见，或新解释，方于人有用。第一搜集材料，第二考证及整理材料。第三则联缀成文。第一步工夫，须有长时间，第二步亦须有十分三时间，第三步则十分二时间可矣。草草成文，无佳文之可言也。文成必须有不客气之诤友指摘之，惜胡、陈、伦诸先生均离平，吾文遂无可请教之人矣。非无人也，无不客气之人也。（陈智超编注：《陈垣来往书信集》，上海古籍出版社1990年版，第850-851页）
两贤俱每日及三千字。习久熟炼，必不觉吃力。至所抄之书，义或未解，决不可心存厌倦。当知日睹未见之书，宜生欢喜。……以仆自验过去，每日读书作事，遇人接物，无时不是下功夫处。但随事自反而求义理之所安，自然于境界之适与不适不生计较，何处不可进德修业，何事非自受用处？甚望贤辈能体味斯言，自必渐能不觉其苦而有进矣。且于所抄书决不可先存捡择之成见。若人多书多，分配其能一律？必若各择其所好，则无事于仆之选定矣。——何俊编著：《马一浮论学书信选读》，四川人民出版社2020年版，第353-354页。
Sidere mens eadem mutato
繁星纵变，智慧永恒
日本旅行Day 7-8 京都、宇治、奈良
石清水八幡宫、平等院、奈良公园、东大寺、春日大社、鸭川
渡月桥、岚山、京都铁道博物馆
大阪关西-济南 SC8086 1650-1920
日本旅行Day 4-6 大阪、姬路、神户
大阪城公园、大阪历史博物馆、四天王寺、通天阁、梅田
大阪环球影城、道崛顿、心斋桥
姬路城、明石海峡大桥、孙中山纪念馆、神户
日本旅行Day 2-3 东京、镰仓
Shinjuku Gyoen National Garden 新宿御苑、涉谷、上野公园、东京国立博物馆、Skytree
江之岛、镰仓、浅草寺
处于极端痛苦的人才能认识生活无忧无虑的可贵
——巴尔扎克
用语学和史学的方法研究思想史上的问题，应该梳理历史以把握概念，而不能用概念勾勒历史，否则看似溯源探流，实则为表象假象所惑而不自知，所描绘的图景越是逼真，就越有可能是离事实本相越远的虚假。在中国近现代史研究领域中，诸如此类的现象所在多有，只是一般难以识别，容易信以为真，必须经过一番系统梳理，以求去伪存真，正本清源。一旦真相现出，可以产生识一字成活一片的奇效。这样的情形并非仅仅出现于尘封秘事之中，耳熟能详的重大问题以及多数汇集的常见资料，同样屡见不鲜。近现代史料既多且杂，即使叙述事实，也要将所有的史料史事放回既定的时空位置，再寻绎其本来的联系，否则苦思冥想编织起来的故事，尽管旁征博引，看似逼真，与实情总有些若即若离，仔细斟酌难免漏洞百出。但凡存在解释架构与材料事实不相凿枘的现象，哪怕只是少数例外，所谓自圆其说不过是自洽式的合理，必须调整甚至放弃架构，而不是牺牲材料事实来阉割历史以将就架构。所有的历史认识只有建立在确切无疑的史实之上，才能牢不可破，历久弥坚。
——桑兵：《“抗日民族统一战线”的名实源流》
什么是社会科学的洞察力？它首先是把熟悉的事物陌生化的能力，把句号变成问号的能力，把“此时此刻”和无数“他时他刻”联系起来的能力。这种能力和每个人的敏感性有关，但是，也和每个人的“见识”有关——也就是说，你阅读过的、听过的、走过的、观察过的、思考过的越多，你就越容易把现实当作“一万种可能性之一”来对待。如果你是一个井底之蛙，那么你就永远无法获得那个反观自身的视角，甚至还可能因为这种狭隘而狂妄自大。
——刘瑜